НЕБО
– ПОЛНОТА СЧАСТЬЯ
Какое счастье
богословие называет небом?
— Небо –
конечная цель человека
Не
к вечному осуждению, а к вечному счастью
предназначил Бог человека. "Небо – конечная цель и исполнение
глубочайших чаяний человека, состояние
высшего и совершенного счастья." (Катехизис
Католической Церкви, 1024)
—
Тайна
превосходящая всякое разумение
Думая
о вечной судьбе спасенных – которая может
осуществиться немедленно после смерти –
Св. Павел говорит: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не
приходило то на сердце человеку, что
приготовил Бог любящим Его" (1 Кор 2,9). Апостол
подчеркивает, что невозможно человеку
полностью понять и описать тайну вечного
счастья. "Эта тайна блаженного общения с Богом и со
всеми, кто пребывает во Христе,
превосходит всякое разумение и
представление." (Катехизис Католической
Церкви, 1027)
Чтобы
показать блаженство спасенных, "Писание говорит нам об этом в образах:
жизнь, свет, мир, брачный пир, вино Царства
Божия, дом Отца, Иерусалим небесный, рай (...)
(Катехизис
Католической Церкви, 1027)
—
Общение жизни и любви
Можно
ли что-нибудь сказать об этой тайне,
которая называется небом? По учению Церкви
небо является совершенной жизнью и
общением с Богом и со спасенными: "Эта совершенная жизнь с Пресвятой
Троицей, это общение жизни и любви с Нею, с
Девой Марией, ангелами и всеми святыми
называется «небом»."
(Катехизис
Католической Церкви, 1024)
БЛАЖЕННОЕ
ВИДЕНИЕ
Когда
душа может видеть Бога: после смерти или
после воскресения?
— Души
спасенных после смерти видят Бога
По
учению Церкви, полное счастье и блаженное
видение начинается для очищенной души
немедленно после смерти, то есть еще прежде
воскресения тела. Таково учение папы
Бенедикта XII, который в конституции Benedictus
Deus (DS 1000)
пишет:
"Нашей апостольской властью мы
определяем, что, по общему совету Божию,
души всех святых (...) и всех других верных,
которые умерли, приняв Христово Крещение,
и в которых в момент смерти нечего было
очищать (...) или же если было или есть что
очищать, то когда после своей смерти они
закончат это очищение, (...) даже прежде
воскресения их телес и общего суда, со
времени Вознесения Господа и Спасителя
Иисуса Христа на небо, пребывали,
пребывают и будут пребывать на небе, в
Царстве Небесном и в раю небесном со
Христом, принятые в общение святых ангелов.
Со времени страстей и смерти Господа
Иисуса Христа они видели и видят
Божественное существо интуитивным взором
и даже лицом к лицу, без посредничества
какой бы то ни было твари." (Ср. Катехизис
Католической Церкви, 1023; Второй
Ватиканский Собор, Догматическая
Конституция о Церкви “Lumen gentium” 49)
"В силу Своей трансцендентности Бог
может быть видим таким, как Он есть, только
тогда, когда Он Сам открывает Свою тайну
непосредственному человеческому
созерцанию и дает человеку к этому
способность. Это созерцание Бога в Его
славе небесной Церковь называет «блаженным
видением» (Катехизис Католической
Церкви, 1028)
Блаженные
увидят Бога, который будет с ними, а даже
"в них", как говорит Св. Писание: "И
услышал я громкий голос с неба, говорящий:
се, скиния Бога с человеками, и Он будет
обитать с ними; они будут Его народом, и Сам
Бог с ними будет Богом их" (Откр 21,3-4);
"и Сидящий на престоле будет обитать в
них." (Откр 7,15)
Как
понимать, что Бог дает счастье спасенным?
— Встреча
с бесконечной Правдой, Любовью и Красотой
Небо
это прежде всего встреча с бесконечной Правдой,
Любовью, Красотой, то есть – с Богом.
Избранные увидят эту Красоту, Любовь и
Правду непосредственно, в чем поможет им
сам Бог.
—
Наслаждение бесконечной Любовью
Великим
счастьем является встреча с любящим
человеком. Друзья желают встречаться и
разговаривать друг с другом. Близость
любящего человека наполняет нас радостно
и счастьем. Если
любящий нас друг – хотя он только "отражение
и образ" Творца – дает нам счастье,
каким блаженством будет встреча и полное
соединение с самим Богом, который есть
бесконечная Любовь, Правда, Красота.
—
Насыщение жажды
правды
Находя
на земле правду, мы радуемся. Человек
стремится к правде, желает ее полноты. Эту
полноту он найдет только тогда, когда
увидит Бога, Который есть бесконечная
Правда.
—
Наслаждение
бесконечной
Красотой
На
земле мы радуемся красоте природы,
человека, картин, музыки и т.п. Встреча с
Богом, бесконечной Красотой преисполнит
нас невыразимым блаженством. Пребывание и
соединение с Богом – Любовью, Правдой и
Красотой будет источником великого
счастья спасенных.
Почему
человек не находит на земле полного
счастья?
—
Неутолимая жажда
счастья на земле
На
земле невозможно видеть ясно и
непосредственно Бога – бесконечную
Правду, Любовь и Красоту, но после смерти
спасенная душа увидит Его. "Теперь
мы видим как бы сквозь тусклое стекло,
гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь
знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как
я познан." (1 Кор 13,12).
Поскольку
мы не видим на земле Бога, в человеке
рождается неутолимая жажда счастья, любви,
правды и красоты, которую он часто хочет насытить
временными благами. Поэтому Фома Кемпийский
дает всякой душе
ценный совет:
"Не
можешь ты никаким временным благом
насытиться –, ибо не сотворена ты для
наслаждения временным благом. Хотя бы ты
имела все блага творения, не можешь быть
счастлива и блаженна, но в Боге,
Сотворившем всяческая, состоит все твое
блаженство и счастье – не такое, какое
представляют себе и похваляют безумные
любители мира, но такое, какого чают добрые
и верные слуги Христовы, и какое вкушают
иногда люди духовные и чистые сердцем, их-же
обращение на небеси (Фил. 3,I 20). Суетно и
кратко всякое земное утешение. То утешение
блаженное и вечное, которое видит истина
внутренним оком. Человек благоговейный
повсводу носит с собою Утешителя своего
Иисуса, и к Нему глаголет: пребывай со мною,
Господи Иисусе, на всяком месте и во всякое
время. Пусть будет мне то в утешение, что я
стану желать всей душою – быть безо
всякого утешения человеческого. И если
Твое утешение от меня отступит, да будет
мне воля Твоя и правый суд Твой в конечное
утешение." (Фома Кемпийский, "О
Подражании Христу 245-247)
Желание
абсолютного счастья, любви, правды,
красоты – это скрытая ностальгия по небу,
желание Бога, который хочет дать нам
полную и вечную радость.
Св.
Августин скажет: "Поздно полюбил я Тебя,
Красота, такая древняя и такая юная, поздно
полюбил я Тебя! Вот Ты был во мне, а я – был
во внешнем и там искал Тебя, в этот
благообразный мир, Тобой созданный,
вламывался я, безобразный! Со мной был Ты, с
Тобой я не был. Вдали от Тебя держал меня
мир, которого бы не было, не будь он в Тебе."
(Св. Августин, Исповедь, XXVII. 38.); "меня
влекла к Тебе красота Твоя" (Там. же. XVII.,
23).
Хотя
творения отражают в какой-то степени Божью
красоту и Его совершенство, человек не
находит в них полной радости. Тленный мир не
способен наполнить совершенном счастьем
человеческое сердце. "Преходит образ мира сего как
тленный, со всею его красотою, богатством,
сладостью, славою и честью. Пребывают одни
вечные блага, сокровища, вечная жизнь,
правда, любовь со святостью и миром Божиим.
Туда очи сердца устремляй, гряди там, "откуда
придет помощь" (Пс. 120,1)." (Иоанн
Кротоштатский, Живой колос, Интернет: wwwwco.ru)
—
Полное счастье только на небесах
Совершенное
счастье человек найдет только тогда, когда
ясно увидит бесконечную Любовь, Правду,
Красоту. "Какова
же будет слава твоя и счастье твое: иметь
доступ к созерцанию Бога" – скажет св.
Киприан. (Катехизис
Католической Церкви, 1028).
Спасенные
"не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не
будет палить их солнце и никакой зной: ибо
Агнец, Который среди престола, будет пасти
их и водить их на живые источники вод; и
отрет Бог всякую слезу с очей их." (Откр
7,15-17). "И
отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти
не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни
уже не будет, ибо прежнее прошло" (Откр
21,3-4)
Иоанн
Кротоштатский скажет: "Нам уготовано безмерною благостью
Божией царство вечное, нетленное, где нет
нужды, болезней, печали и воздыхания,
тления и смерти, но вечное наслаждение,
вечная радость и правда." (Иоанн
Кротоштатский, Живой колос, Интернет: wwwwco.ru)
"Настоящий стихийный мир есть слабая
тень будущих нетленных, вечных,
сладостнейших благ. Суди по нынешним вещам
о будущих нетленных благах. Не видел того
глаз, не слышало ухо и не приходило то на
сердце человеку, что приготовил Бог
любящим Его (1 Кор. 2, 9). Дивны дела Твои,
Господи! (Пс. 138, 14)." (Иоанн
Кротоштатский,, там же)
БЫТЬ
С
ХРИСТОМ
Как
понимать, что спасенные всегда живут со
Христом?
—
Спасенные будут вечно с любящим
Богочеловеком
Второе
Лицо Пресвятой Троицы, Сын Божий, есть одновременно воскресший человек. Спасенные будут вечно с любящим
Богочеловеком – Иисусом Христом. "Те, кто умирает в благодати и дружбе с
Богом и в совершенстве очищен, всегда
живут со Христом." (Катехизис Католической
Церкви, 1023)
Господь
радостью наполнит спасенных, как это
образно выражают Его слова:
"Да будут чресла ваши препоясаны
и светильники горящи; и вы будьте подобны людям,
ожидающим возвращения господина своего с
брака, дабы, когда придет и постучит,
тотчас отворить ему. Блаженны рабы те,
которых господин, придя, найдет
бодрствующими; истинно говорю вам, он
препояшется, и посадит их, и, подходя,
станет служить им. И если придет во вторую
стражу, и в третью стражу придет, и. найдет
их так, то блаженны рабы те" (Лк 12,35-38).
Итак,
жить на небесах – это "быть со Христом",
"иметь
честь участвовать в радостях спасения и
вечного света в обществе Христа Господа
Бога" "Избранные живут «в Нем»". (Ср.
Катехизис Католической
Церкви, 1025, 1028), обладают истинной и
полной блаженной жизнью, ибо "жизнь
– это быть со Христом: где Христос,
там и жизнь, там и царство." (Катехизис
Католической Церкви, 1026)
—
Царствование с Христом
Спасенные царствуют со Христом;
"с Ним они «будут
царствовать во веки веков» (Откр 22,5)."
(Катехизис
Католической Церкви, 1029) Спаситель
говорит: "Побеждающему
дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я
победил и сел с Отцом Моим на престоле Его"
(Откр 3,21).
—
Вечное спасение – плод искупления
Христова
Блаженные
будут жить в вечной радости, прославляя
Христа, благодаря которому получили свое
счастье. "Смертью
Своею и воскресением Иисус Христос «открыл»
нам небеса. Жизнь блаженных состоит в
полноте владения плодами искупления,
совершенного Христом, Который приобщает к
Своему небесному прославлению тех, кто
веровал в Него и остался верен Его воле.
Небо – это блаженная община всех, кто в
совершенстве присоединен ко Христу." (Катехизис
Католической Церкви, 1026)
СООБЩЕСТВО,
СОЕДИНЕННОЕ ВЗАИМНОЙ ЛЮБОВЬЮ
Как следует понимать, что спасение имеет общественный характер?
—
Общение с Пресвятой Девой, ангелами и
всеми святыми
В
доме небесного Отца мы встретимся не
только с Ним, с Его Сыном, Богочеловеком,
Иисусом Христом, с Духом Святым, но и с
Пресвятой Девой Марией, с ангелами и всеми
святыми. Праведники
"радуются вместе, потому что все, кто
любили друг друга на земле духовной
любовью, еще в большей степени любят друг
друга и общаются в Царстве Небесном." (Священник
Константин Островский, Умереть нам не
удастся, Интернет, www.wco.ru)
—
Общество праведников и друзей Божьих
Все спасенные будут становить
одно сообщество, соединенное взаимной
любовью. Поэтому Иоанн Кротоштатский
советует: "С большим благоговением и
любовью относись, молись святым угодникам
Божиим, особенно Матери Божией и всем
святым. Даст Бог, ты увидишь их в будущем
веке лицом к лицу, их светлость и славу,
коих сподобил их Бог, и удостоверишься, что
ты не напрасно чтил их и призывал здесь, на
земле, быв во плоти и находясь в Церкви
Божией, к которой они, как и ты, принадлежат
как члены одного Тела Христова, Коего Он
есть Глава. (Иоанн Кротоштатский, Живой
колос, Интернет: www.wco.ru)
СЧАСТЬЕ
БЕССМЕРТИЯ
В
чем заключается вечность блаженства
спасенных?
—
Вечное счастье
Великим
счастьем спасенных будет самая мысль, что радость Царства Небесного никогда не
кончится ни не уменьшается. Блаженные будут "наслаждаться в Царстве Небесном
в обществе праведников и друзей Божиих
радостями обретенного бессмертия." (Катехизис
Католической Церкви, 1028).
—
Радость воскресения тел
После
воскресения мертвых бессмертным станет также
тело спасенных, наполняя их великой радостью.
"И
отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти
не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни
уже не будет, ибо прежнее прошло" (Откр
21,3-4)
НЕБО
ТОЛЬКО ДЛЯ СОВЕРШЕННО ЛЮБЯЩИХ
Почему
любовь необходима для достижения счастья
вечного спасения?
—
Совершенство и святость спасенных
Спасенные
достигают совершенства. Их святость полна,
любовь – очищена от грехов и эгоизма. "Они
навсегда уподоблены Богу, потому что видят
Его «как Он есть» (1 Ин 3,2), лицом к лицу."
(Катехизис
Католической Церкви, 1023). В
Царстве Небесном человек достигает
полноты жизни и святости и это наполняет
его радостью. Блаженные становятся тем, кем Бог хочет их
видеть, "обретают свою истинную самость, свое собственное
имя." (Катехизис Католической Церкви, 1025).
—
Исполнение Божьей воли святыми
Совершенство
заключается в том, чтобы исполнять Божью
волю. Это полностью осуществится в
Небесном Царстве. Спасенные
"пребывают ныне перед престолом Бога и
служат Ему день и ночь в храме Его (Откр
7,15-17).
"Во
славе небесной блаженные продолжают с
радостью исполнять волю Божию по
отношению к другим людям и всему творению
в целом." (Катехизис Католической Церкви,
1029)
СМЕРТЬ
В БЛАГОДАТИ – УСЛОВИЕ ВЕЧНОГО СПАСЕНИЯ
В
каком смысле смерть имеет решительное
значение для нашей вечности?
—
Небо, когда смерть в благодати
Необходимым
условием вечного спасения является смерть
в состоянии благодати. "Те,
кто умирает в благодати и дружбе с Богом и
в совершенстве очищен, всегда живут со
Христом." (Катехизис Католической Церкви,
1023).
—
Нет вечной радости без любви
Человек, который умирает лишенный
благодати, то есть без любви, не может
переживать вечную радость спасения. Она
доступна только любящим Бога и людей, как
свидетельствует св. Павел: "не видел того
глаз, не слышало ухо, и не приходило то на
сердце человеку, что приготовил Бог
любящим Его. А нам Бог открыл это Духом
Своим; ибо Дух все проницает, и глубины
Божии." (1 Кор 2,9-10).
Встрече
с Богом и спасенными может радоваться
только тот, кто сам любит, у кого есть
благодатный дар Божьей любви, данной Духом
Святым (ср. Рим 5,5). Кто
уничтожил этот благодатный дар, кто
ненавидит, погружается в эгоизм и живет
только для себя, тот не сможет испытывать
счастье, вытекающее из пребывания с Богом
и спасенными. Разве можем радоваться
встрече с кем-то нелюбимый? Кто не любит,
тот не способен пережить счастье,
вытекающее из жизни в сообществе, в
котором царит дружба и взаимная любовь.
Итак,
благодатный дар любви так же необходим для
вечного счастья, как глаза необходимы для
наслаждения красотой природы, а уши – для
наслаждения музыкой, пением.
—
Любовь искренняя и чистая
Чтобы получить вечное спасение, любовь
должна быть искренней.
"На небе принимают только искренний
язык сердца верующего, молящегося,
кающегося, милостивого и сострадательного
к ближним, чистого и целомудренного: от
сердца лукавого Господь отвращает Лицо
Свое." (Иоанн
Кротоштатский, Живой колос, Интернет:
www.wco.ru)
—
"Не все из тех, кто говорит: Господи,
Господи!, войдут в Царство Небесное"
«"Не все из тех, кто говорит: Господи,
Господи!, войдут в Царство Небесное, но
лишь те, кто исполняет волю Отца" (Мф
7,21) и
решительно берется за дело. Ведь Отец
хочет, чтобы во всех людях мы признавали
Христа, Брата нашего, и действенно любили
Его – как словом, так и делом – подавая
таким образом свидетельство об Истине, и
вместе с другими людьми приобщались к
тайне любви Отца Небесного. Следуя этим
путем, люди во всём мире будут побуждаться
к живой надежде, представляющей собою дар
Святого Духа, дабы когда-нибудь они были,
наконец, приняты в мир и в высшее
блаженство, в ту отчизну, где сияет слава
Господня. "А Тому, Кто действующей в нас
силою может сделать несравненно больше
всего, чего мы просим, или о чём помышляем,
Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все
роды, от века до века. Аминь!" (Еф 3, 20-21).»
(Второй
Ватиканский Собор, Пастырская Конституция
о Церкви в Современном Мире, “Gaudium et Spes”)
"Кто достоин Небесного Царства из
людей? Тот, кто старается всеми силами
уподобиться в святости, благости, милости
к ближним, подобно Богу, Отцу и Сыну и
Святому Духу; кто старается уподобиться
святым – в покаянии, молитве, воздержании,
терпении, кротости, тихости, послушании,
любви нелицемерной (а мы все склонны к
лицеприятию). На небе место только
святости, любви, единомыслию, единой воле
святой и непорочной. "Царствие Божие не
пища и питие, а праведность и мир и радость
в Святом Духе" (Рим. 14,17)." (Иоанн
Кротоштатский, Живой колос, Интернет:
www.wco.ru)
