ПЕРВАЯ СТРАНИЦА   ||   ОГЛАВЛЕНИЕ   ||   СОДЕРЖАНИЕ   ||   ВОПРОСЫ

НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ

• Что такое непорочное зачатие Богоматери?

• Как понимать, что непорочно зачатая Пресвятая Дева была также искуплена Христом?

• В чем заключается святость Богоматери?

• Как понимать, что жизнь Пресвятой Богородицы дает нам представление о величине спасительной деятельности Бога Отца, Сына и Духа Святого?

• Каким образом нам надо подражать святости Богородицы?

• Как понимать, что вера является послушанием, совершенный пример которого находится в Марии?

• Каким образом Мария укрепляет нашу веру?

Что такое непорочное зачатие Богоматери?

— Трагедия первородного греха

Первые люди, искушенные сатаной, усомнились в Божьей любви, в благе Его заповедей. Этим образом они уничтожили в себе дружеское отношение к Богу и лишились благодатного единения с Ним.

По поводу грехопадения прародителей мы все родимся лишенные благодатного соединения с Богом, что богословие называет первородным грехом. Иисус, в таинстве крещения, смывает с нас пятно первородного греха и соединяет с Пресвятой Троицей.

— Одна без первородного греха

Одной только Марии не коснулся первородный грех. Поэтому ангел сказал Ей: "радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами". (Лк 1,28).

Пресвятая Дева была непорочно зачата, значит – от первого момента своего существования была благодатно соединена с Богом и наполнена святостью. Эта "сияющая и совершенно уникальная святость", которой Она "одарена с первого мига Своего зачатия", целиком дана ей Христом: Она "искуплена возвышеннейшим образом в предвидении заслуг Ее Сына". Более, чем какое бы то ни был сотворенное существо, Отец благословил Ее "во Христе всяким духовным благословением в небесах" (Еф 1,3). Он избрал Ее "прежде создания мира, чтобы была Она свята и непорочна пред Ним в любви". (Катехизис Католической Церкви, 492)

Нельзя смешивать непорочного зачатия Марии с Ее девственным – от Духа Святого – зачатием Иисуса Христа.

— Великий дар, великое служение

Непорочное зачатие это великая благодать, данная Матери бесконечной Святости – Иисуса Христа, истинного Бога. "Чтобы быть Матерью Спасителя, Марии были "даны Богом дары, соизмеримые со столь великим служением." (Катехизис Католической Церкви, 490) Нужно было, "чтобы вся Она была объята благодатью Божией." (Там же.)

"Непорочное Зачатие Марии – это воплощенная реальность, условие, без которого Бог не мог позволить Своему возлюбленному совершенному божественному Сыну прийти в мир и стать одним из нас." (Ч. Мерсиеки, Непорочное зачатие - основа христианства, Интернет, адрес: express.irk.ru\pub\rel\m\mer\nz.htm)

— Плод искупления Христова

Как понимать, что непорочно зачатая Пресвятая Дева была также искуплена Христом?

Богородица "есть "наипрекраснейший плод Искупления": с первого мгновения Своего зачатия Она полностью предохранена от скверны первородного греха (Катехизис Католической Церкви, 508)

Всякая святость и безгрешность является плодом искупления Христова. Этим плодом также – непорочное зачатие и святость Марии. Она, в момент своего зачатия, была предохранена от первородного греха особенной благодатью всемогущего Бога. Эту благодать Пресвятая Дева получила ради заслуг Иисуса Христа, Спасителя человечества.

"На протяжении веков Церковь осознала, что Мария Богом "исполненная благодати" (ср. Лк 1,28), получила искупление с момента Своего зачатия. Это исповедует догмат о Непорочном Зачатии Богородицы, провозглашенный в 1854 г. Папой Пием IX: Благословенная Дева Мария была с первого мгновения Своего зачатия, по исключительной благодати и благоволению Всемогущего Бога, в предвидении заслуг Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого, предохранена ото всякой скверны первородного греха." (Катехизис Католической Церкви, 491)

БЕЗГРЕШНОСТЬ И СВЯТОСТЬ МАРИИ

В чем заключается святость Богоматери?

— Дева чистая, без личного греха

Св. Павел говорит: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви..." (Еф 1,3-4). Эти слова особенно относятся к Марии, так как до сих пор на земле, кроме Иисуса, совершенно свята и непорочна была только Она.

Действительно, Пресвятая Дева Мария была не только непорочно зачата, но "и осталась чистой от всякого личного греха на всем протяжении жизни." (Катехизис Католической Церкви, 508) Она не совершила никакого греха. Никогда дьявол не имел над Ней своей власти. 

"Восточные отцы Церкви называют Богоматерь "Всесвятою" (Панагия), они поклоняются Ей как "от всякой скверны греха предохраненной, как бы образованной Духом Святым и созданной как новое творение". (Катехизис Католической Церкви, 493)

— Совершенно любящая Бога и людей

Мария была не только безгрешна, но и полностью свата. Святость это любовь к Богу и ближнему. Богородица, получив полноту благодати, совершенно содействовала ей, доверяла Богу и соблюдала Его заповеди. Она всегда выполняла Божью волю. Исполнять волю небесного Отца значит любить Его; в любви же заключается святость.

Благодаря совершенному выполнению Божьей воли Мария содействовала спасению человечества. Она "не удерживаемая никаким грехом, всем сердцем обручась с Божественной волей спасения, Она всецело отдала Саму Себя личности и делу Своего Сына, чтобы служить вместе с Ним и в послушании Ему, милостью Божией, тайне Искупления." (Катехизис Католической Церкви, 494)

— "Сотворил ей величие Сильный..." (ср. Лк 1,49)

Как понимать, что жизнь Пресвятой Богородицы дает нам представление о величине спасительной деятельности Бога Отца, Сына и Духа Святого?

Небесный Отец призывает людей к тому, чтобы содействовали Ему в спасении мира. Согласно отцовскому плану Мария стала Матерью Сына Божьего, Иисуса Христа, который принес нам вечное спасение.

Богородица достигла вечного счастья, необыкновенной святости, потому что любящий Бог Отец, совсем добровольно, избрал Ее своей сотрудницей и дал Ей многочисленные благодатные дары, а Она, также совсем добровольно, содействовала Ему в спасении человечества, выполняя тщательно Его святую волю.

Непорочное зачатие Пресвятой Девы Марии, Ее безгрешность и необыкновенная святость дает представление о величине искупления, совершенного Христом. Ведь все благодатные дары, полученные Богородицей, являются плодом Его искупления. Без них не было бы святости Марии, как и всех других людей, и Она не была бы взята на небо.

Безгрешность и великая святость Марии являются также результатом действия Духа Святого, третьего лица Пресвятой Троицы. Без Его деятельности нет духовного возрождения, нет веры, любви ни святости. От Духа Святого также Мария зачала Иисуса Христа, Сына Божьего.

Совершенства "души и тела Пресвятая Дева Мария удостоилась, благодаря Иисусу. Без Иисуса о Марии никогда бы не узнали. Ее жизнь прошла бы как у обычной простой женщины, и не более." (Ч. Мерсиеки, Непорочное зачатие - основа христианства, Интернет, адрес: express.irk.ru\pub\rel\m\mer\nz.htm)

Пресвятая Дева знала, что Ее величина – плод благодати и поэтому, переполненная радостью и благодарностью, благоговела перед Богом, говоря: «величит душа Моя Господа; и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный; и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его» (Лк 1,46-50). Этот гимн Пресвятой Марии свидетельствует о Ее великом смирении.

Избрание и полученные Марией, от Пресвятой Троицы, благодатные дары необыкновенны, все-таки велика также Ее верность Богу и добровольное принятие Его святой воли.

— Подражание святости Марии

Каким образом нам надо подражать святости Богородицы?

Подражать святости Марии значит, как Она, в каждый момент нашей жизни выполнять волю небесного Отца и доверять Ему. Полная любовь к Богу и к ближнему — это святость, а любит совершенно тот, кто, как Мария, выполняет волю небесного Отца. Любовь является сущностью святости. 

Задумываясь постоянно, как Мать Христова, над всеми жизненными обстоятельствами, а также вслушиваясь в голос совести, мы найдем Божью волю и Его призвание. Через все происшествия повседневной жизни Бог "говорит" и открывает нам свои желания и намерения. Кто слушает этот голос Бога, тот молится. Проникновение в Божьи замыслы и желания является основой постоянной молитвы.

СОВЕРШЕННАЯ ВЕРА БОГОРОДИЦЫ

— Послушание веры

Как понимать, что вера является послушанием, совершенный пример которого находится в Марии?

Вера является послушанием, а пример этого совершенного послушания мы видим в Пресвятой Богородице. "Послушание в вере означает свободное подчинение услышанному слову, ибо истинность его гарантирована Богом, Который есть сама Истина. Авраам является образцом того послушания, которое предлагает нам Священное Писание. Приснодева Мария есть наиболее совершенное его воплощение." (Катехизис Католической Церкви, 144) Этой совершенной вере Пресвятой Девы, как и Ее любви, надо нам подражать. 

— Укрепление нашей веры

Каким образом Мария укрепляет нашу веру?

В Пресвятой Богородице мы находим пример истинной и глубокой веры. "Дева Мария воплощает в совершенстве послушание веры. Верой Мария принимает Благую Весть и обещание, принесенные архангелом Гавриилом, веруя, что "у Бога не остается бессильным никакое слово" (Лк 1,37), и дает Свое согласие: "Се раба Господня; да будет Мне по слову твоему" (Лк 1,38). Елисавета приветствует ее: "И блаженна уверовавшая; потому что совершится сказанное ей от Господа" (Лк 1,45). За эту веру все поколения провозгласят ее блаженной." (Катехизис Католической Церкви, 148)

"В течение всей Своей жизни, и до последнего Своего испытания, когда Сын Ее Иисус умер на Кресте, вера Ее не поколебалась. Мария не перестала верить в то, "что у Бога не остается бессильным никакое слово". Поэтому Церковь почитает в Марии наиболее чистое осуществление веры." (Катехизис Католической Церкви, 149)

В Марии может найти помощь тот, кто переживает различные трудности, кризисы и сомнения на пути своей веры. На земле "мы ходим верою, а не видением" (2 Кор 5,7) и знаем Бога "как бы сквозь тусклое стекло, гадательно (...) отчасти" (1 Кор 13,12). Вера озарена Тем, в Кого она верует, но живет она зачастую во тьме. Она может подвергаться испытаниям. Мир, в котором мы живем, часто кажется весьма далеким от того, в чем заверяет нас вера: опыт зла и страдания, несправедливости и смерти как будто противоречит Благой Вести; он способен поколебать веру и стать для нее искушением." (Катехизис Католической Церкви, 164)

Со всеми своими сомнениями, слабостями нам надо приблизиться к нашей Матери. Мы должны "обращаться к Деве Марии, которая в своем "паломничестве веры" прошла путь до "ночи веры", участвуя в страданиях Своего Сына и в ночи Его гроба". (Катехизис Католической Церкви, 165). Она, как Авраам, не один раз во время своей жизни поверила с надеждой "сверх надежды". (ср. Рим 4,18)

ПЕРВАЯ СТРАНИЦА   ||   ОГЛАВЛЕНИЕ   ||   СОДЕРЖАНИЕ   ||   ВОПРОСЫ