ПЕРВАЯ СТРАНИЦА   ||   ОГЛАВЛЕНИЕ   ||   СОДЕРЖАНИЕ   ||   ВОПРОСЫ  

А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я 


 

БОЖЕСТВЕННОЕ МАТЕРИНСТВО ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

ДЕВСТВЕННОСТЬ БОГОРОДИЦЫ

АКТ ПОСВЯЩЕНИЯ ПРЕНЕПОРОЧНОМУ СЕРДЦУ МАРИИ


ДЕВСТВЕННОСТЬ МАРИИ


ДЕВСТВЕННОСТЬ МАРИИ

Как следует понимать, что Пресвятая Мария, Мать Христова, была Приснодевой?

— Девственное зачатие Иисуса Марией

Св. Лука в своем Евангелии ясно указывает девственное материнство Марии, которое началось в Назарете. Он пишет: «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его, и размышляла, что бы это было за приветствие.

И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария; ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. 

Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.» (Лк 1,26-38)

"С самых первых формулировок Церковь исповедовала, что Иисус был зачат только могуществом Святого Духа во чреве Девы Марии, утверждая тем самым телесный аспект события: Иисус был зачат "от Духа Святого без мужского семени". (Катехизис Католической Церкви, 496)

— "Дух Святой найдет на Тебя" (Лк 1,35)

Девственное зачатие Иисуса Христа Марией осуществилось силой Духа Святого. "Божественный ответ на Ее вопрос: "Как будет это, когда я мужа не знаю?" (Лк 1,34), - дан силою Духа: "Дух Святой найдет на Тебя" (Лк 1,35)". (Катехизис Католической Церкви, 484)

В Пресвятой Деве Дух Святой осуществляет благой замысел Отца. "Святой Дух – Тот, Кто есть "Господь животворящий", – послан освятить лоно Девы Марии и божественно сотворить его плодоносным, соделав так, что Она зачнет предвечного Сына Отца в человечестве, взятом от Ее человеческой природы." (Катехизис Католической Церкви, 485) "Ее девственность силою Духа и веры становится уникальной плодоносностью. (Там же.723)

— Богородица – Приснодева

Святая Богородица – Приснодева. Значит, Она не только девственно – от Духа Святого, который есть третье лицо Пресвятой Троицы – зачала Иисуса Христа, Сына Божьего и правдивого человека, но осталась Девой до конца своей жизни. Она "осталась Девой, зачав Сына, Девой – рождая Его, Девой – кормя Его грудью. Девой присно": всем Своим существом Она есть "Раба Господня" (Лк 1,38). (Катехизис Католической Церкви, 510)

Церковь верует в непрестанную девственность Богородицы: даже в рождении и после рождения Иисуса. "Углубление веры в девственное материнство привело Церковь к исповеданию реальной и непрестанной девственности Марии даже в рождении Сына Божия вочеловечившегося. Действительно, рождение Христа "не нарушило Ее девственной целостности, но освятило ее". Церковная литургия чтит Марию как "Приснодеву" (Аиэпарфенос)." (Катехизис Католической Церкви, 499)

— Один лишь Отец Сына Божьего Иисуса Христа 

"Бог в Своем замысле спасения хотел, чтобы Его Сын родился от Девы." (Катехизис Католической Церкви, 502) Св. Иосиф не был отцом Иисуса, как об этом ясно свидетельствует св. Матфей: 

«Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: «се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень и принял жену свою. И не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца; и он нарек Ему имя: Иисус» (Мф 1,18-25).

У Иисуса Отец – только Бог. Не Иосиф, а Сам Бог, Первое Лицо Пресвятой Троицы, есть Отец Христа. "Человеческое естество, которое Он принял, никогда не отдаляло Его от Отца (...); естественно Сын Своего Отца по Божеству, естественно Сын Своей Матери по человечеству, но собственно Сын Божий в обоих Своих естествах". (Катехизис Католической Церкви, 503)

— Св. Иосиф – праведный защитник  

Св. Иосиф, обрученик Девы Марии, был только защитником Иисуса. Он был  "призван Богом "принять Марию, жену свою", "ибо рожденное в Ней от Духа Святого" (Мф 1,20), чтобы "Иисус, называемый Христос", родился от жены Иосифа в мессианском колене Давидовом." (Катехизис Католической Церкви, 437)

— Принял Марию, жену свою, и "не знал Ее"

Св. Матфей пишет, что Иосиф принял Марию, жену свою, и «не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца» (Мф 1,25). Выражение «как наконец» не противоречит вере Церкви в непрестанную девственность Пресвятой Марии. Оно отрицает только то, что касается прошедшего: на библейском языке оно ничто не утверждает по отношению к будущему. "Так и в книге Бытия говорится, что ворон, выпущенный Ноем из ковчега, не прилетал, «доколе не иссякла вода на земле», (Быт 8 7); но позже он, конечно, тоже не прилетал." (Библия, Брюсель 1973, с. 2015) Вторая книга Царств (Вторая Самуила) говорит: "И у Мелхолы, дочери Сауловой, не было детей до дня смерти ее." (6,23) Конечно, после ее смерти, тоже их не было.

— Иисус -"первенец"

Так же из названия: «первенец» не вытекает, что у Марии кроме Иисуса Христа были еще другие дети, так как у Евреев и единородные сыновья, по Закону, уподоблялись перворожденным: они являлись «посвященными Богу» (ср. Иск 13,11-16).

— "Братья и сестры Иисуса"

"Братья и сестры Иисуса", о которых упоминает Св. Писание, не были детьми Марии. "Церковь всегда считала, что тут речь идет не о других детях Девы Марии: и действительно, Иаков и Иосиф, "братья Его" (Мф 13,55), – это сыновья Марии, ученицы Христа, которая специфически обозначена как "другая Мария" (Мф 28,1). Речь идет о близких родственниках Христа, согласно терминологии, которую мы знаем по Ветхому Завету. (Катехизис Католической Церкви, 500)

— Девственная Мать-Сестра всех людей

Бог хотел, чтобы благодаря непрестанной девственности Марии все без исключения люди – со Св. Иосифом включительно – были равным образом «детьми Девы Марии». Итак, Иисус – единственный Сын Марии, но "духовное материнство Марии простирается на всех людей, которых Он пришел спасти: "Она родила Сына, Которого Бог сделал ,,первородным между многими братьями" (Рим 8,29), т.е. верующими, рождению и воспитанию которых Она помогает материнской любовью". (Катехизис Католической Церкви, 501)

  Знамение того, что Сын Марии не только человек

В каком смысле девственное зачатие Марией  – знамение того, что Иисус Христос истинный Сын Божий?

"Евангельские рассказы воспринимают девственное зачатие как дело Божие, которое превосходит человеческое понимание и все человеческие возможности: "...родившееся в Ней есть от Духа Святого (...) (Мф 1,20)." (Катехизис Католической Церкви, 497). Так было потому, что Иисус – Сын Божий.

Сын Марии не только человек: Он также истинный Бог. "Отцы Церкви видели в девственном зачатии знамение того, что это воистину Сын Божий пришел в таком же человеческом естестве, как наше. Так, св. Игнатий Антиохийский (нач. II в.) писал: "Вы твердо уверены в отношении Господа нашего, Который воистину есть отрасль Давидова по плоти, Сын Божий по воле и могуществу Божию, воистину рожденный от Девы (...)". (Катехизис Католической Церкви, 496)

Девственное зачатие Марией является исполнением Божественного обещания, данного через пророка Исаию: "Се, Дева во чреве приимет и родит Сына" (Ис 7,14; Мф 1,23: ср. Катехизис Католической Церкви, 497)

— Наше новое рождение от Духа Святого

Иисус зачат девственно, от Духа Святого. Это предсказывает новое рождение верующих от Духа, которое осуществляется в таинстве крещения. Об этом новом рождении сказал Спаситель Никодиму: "истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух". (Ин 3, 5-6) "Иисус, Новый Адам, Своим девственным зачатием открывает новое рождение сынов усыновления в Духе Святом верою." (Катехизис Католической Церкви, 505)

Благодаря новому рождению мы получаем – не от человека, а всецело от Бога – новую жизнь. "Участие в Божественной жизни идет "не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога" (Ин 1,13). Приятие этой жизни девственно, ибо она всецело дана человеку Духом." (Катехизис Католической Церкви, 505)

МАРИЯ – МАТЬ ИИСУСА И БОГОРОДИЦА

Почему Марию мы называем Богородицей, хотя Она была только человеком?

— Сын Марии – истинный Бог и человек

Две тысячи лет тому назад "Сын Божий вочеловечился силой Духа Святого и родился от непорочной Девы Марии." (Папа Иоанн Павел II, Наступающее Третье Тысячелетие, Tertio millennio adveniente 26)

"Всеблагой и всемудрый Бог, желая совершить искупление мира “когда пришла полнота времени..., послал Сына Своего [Единородного], Который родился от Жены, ... дабы нам получить усыновление” (Гал 4, 4-5), “Который ради нас, людей, и ради спасения нашего сошёл с небес и воплотился от Святого Духа и Девы Марии”. [Второй Ватиканский Собор, Догматическая Конституция о Церкви (Lumen gentium) 52].

Лука в своем Евангелии описал обстоятельства рождения Иисуса:  «В те дна вышло от кесара Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей. И родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли; потому что не было им места в гостинице.

В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк 2,1-14)

— Мария воистину Матерь Божия

Мария – Мать Иисуса, так как Он действительно от Ней рожден. Но в Св. Писании Пресвятая Дева названа не только "Матерью Иисуса" (Ин 2,1; 19,25). Св. Елисавета назвала Ее: "Матерью Господа" (ср. Лк 1,43), значит: "Матерью Бога".

Также Церковь называет Марию не только "Матерью Иисуса", но и Божьей Матерью. "Церковь исповедует, что Мария есть воистину Матерь Божия (Феотокос)." (Катехизис Католической Церкви, 495). Так как Мария родила Иисуса Христа Богочеловека, мы называем Ее Богородицей, Божьей Матерью, Богоматерью. "Мария воистину есть "Матерь Божия", ибо Она есть Матерь Сына Божия предвечного, вочеловечившегося, Который Сам есть Бог." (Катехизис Католической Церкви, 509)

— От Отца рожден прежде всех веков

Божественное Материнство Пресвятой Девы обозначает, что Она Мать Иисуса, который одновременно – человек и истинный Сын Божий. "Действительно, Тот, Кого она зачала как человека от Святого Духа и Кто воистину стал Ее Сыном по плоти, есть не кто иной, как Сын Отца предвечный, второе Лицо Святой Троицы. (Катехизис Католической Церкви, 495)

Сын Божий, наш Спаситель, от Пресвятой Девы получил только свое человеческое тело, подобно тому, как всякий ребенок получает его от своей матери. Хотя Мария Богородица, не Она дала Иисусу Христу Его божественную природу. Сын Божий, Второе Лицо Пресвятой Троицы, от Отца рожден прежде всех веков, Бог от Бога, Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного. (Ср. Никео - Константинопольский
символ веры)
 

— Божественная и человеческая природа Христа

Во Христе есть две природы: Божественная и человеческая. Поэтому Он рожден от Отца прежде всех веков по Божеству, а от Марии Девы Матери Божией — по человечеству. (Ср. Катехизис Католической Церкви, 467) Мария не потому "Матерь Божия, что Слово Божие приняло от Нее Свою Божественную природу, но потому, что от Нее получило Оно священное тело, наделенное разумной душою (...)" (Катехизис Католической Церкви, 466)

Нельзя утверждать, что Богородица, по своей природе, равна небесному Отцу. Ведь Он Творец, Мария же – Его пресвятое творение, призванное к необыкновенной задаче божественного Материнства. "Это Материнство является не только единственным и неповторимым в истории рода человеческого достоинством, но также и единственным по своей глубине и мере воздействия участием в Божественном Домостроительстве спасения человека посредством Тайны Искупления" [Папа Иоанн Павел II, Искупитель человека, (Redemptor hominis) 22] Пресвятая Дева, через дар и служение Богоматеринства, особенно соединена со своим Сыном Искупителем. (Ср. Второй Ватиканский Собор, Догматическая Конституция о Церкви, “Lumen gentium” 63)

— Одна только есть личность Господа нашего Иисуса Христа

Какая правда о личности Иисуса Христа побуждает Церковь к тому, чтобы Его Мать называть также Божьей Матерью?

Согласно учению Церкви можно Мать Иисуса называть не только "Христородицей", но и "Богородицей", так как в Ее Сыне не было человеческой личности, а только одна – Божественная.

— Несторианское мнение

Церковь отрицает несторианство. Это христологическая ересь названная по имени Константинопольского патриарха Нестория (428-431), который учил, что Деву Марию следует называть не Богородицей, а только "Христородицей, т.к. Она родила не Бога, а только человека Христа, к которому Божество присоединилось впоследствии и обитало в Нем как в храме." (Христианство, Интернет, адрес: www.teos.org.ru/library/000.htm#nestorianstvo)

По несторианству нет единства личности во Христе и поэтому нельзя называть Его Мать Божьей Матерью. Не таково учение Церкви. Оно подчеркивает единство личности  Иисуса Христа и отрицает доктрину Нестория. 

"Несторианская ересь видела в Христе человеческую личность, соединенную с Божественной личностью Сына Божия. Перед лицом этой ереси св. Кирилл Александрийский и III Вселенский Собор в Ефесе (431) исповедали, что "Слово, соединив с Собою ипостасно плоть, одушевленную разумной душою, стало человеком". Человеческая природа Христа имеет своим субъектом только лишь Божественное Лицо Сына Божия, Который принял ее и сделал Своею с момента Своего зачатия. Поэтому Ефесский Собор провозгласил в 431 г., что Мария стала воистину Матерью Божией через человеческое зачатие Сына Божия во чреве Ее." (Катехизис Католической Церкви, 466) 

ПРЕСВЯТАЯ ДЕВА – ОБРАЗЕЦ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ

Для кого девственность Пресвятой Богородицы является примером жизни?

— Монашеская жизнь и безбрачие 

Пресвятая Лева образец совершенной жизни для всех верующих. Итак, в Ней могут найти пример жизни все живущие в безбрачии, которые добровольно посвящают самих себя Богу и братьям, чтобы своей молитвой и добрыми делами помогать другим людям и народам. Святая Дева пример для тех верующих, которые своей девственной жизньюради спасения людейхотят приносить в жертву самих себя через Христа Посредника.

В Ней могут найти образец совершенной любви монахи, монахини и священники, которые всю свою жизнь посвятили служению Богу и ближнему, и живут в безбрачии. Пожертвованная Богу девственностьэто одна из форм совершенной любви. "Пресвятая Дева Мария, Дочь, избранная Отцом, является взору верующих как совершенный образец любви к Богу и ближнему. (Папа Иоанн Павел II, Наступающее Третье Тысячелетие, Tertio millennio adveniente 54).

— Жизнь в одиночестве для Бога и людей

Мария пример не только для тех, кто сознательно и добровольно, как Она, выбрал девственность и согласился жить в безбрачии. Любви Девы Марии могут подражать женщины и мужчины, которые в силу особых причин не могут вступить на путь супружества и иметь детей, а также вдовы и вдовцы. 

"Не все женщины могут создать семью и не все могут пережить счастье материнства. Многие не находят партнера и остаются в одиночестве. Многие по состоянию здоровья не могут вступить в брак. Им остается одиночество. В этой ситуации возникает вопрос: что делать, чтобы не прожить жизнь в пустую, что делать, чтобы и в девственности выполнить призвание женщины, которая была сотворена для любви и без нее не достигнет всей полноты своего сердца?" (Дарья Войчек, Католический Посланшяц, № 12 (96)2000, Интернет, алрес: katp.narod.ru)

— Добрый Проводник и Учитель

Пресвятая Дева, добрый Проводник и Учитель, всем показывает, что надо делать. Она – а также по всей вероятности и Св. Иосиф – добровольно пожертвовала свою девственность Богу, о чем свидетельствует Ее вопрос: "как будет это, когда Я мужа не знаю?" (Лл 1,34)

То же самое надо делать и тем верующим, которые из-за разных жизненных обстоятельств живут в одиночестве. Принося в жертву самих себя – для освящения людей и для их спасения – они будут постоянно совершенствовать свою любовь к Богу и ближнему. Благодаря их духовной жертве многие люди будут спасены. Всем Мария показывает, каким образом преобразовывать одиночество в совершенную любовь.

— Пример для супругов

Почему Девственность Пресвятой Марии – образец также для всех супругов?

Конечно, не все верующие призваны к жизни в безбрачии. Но и для супругов Пресвятая Дева Мария является примером. Она смогла сочетать свою девственность с материнством и жизнью в браке. Сущностью Ее девственной жизни была всегда совершенная любовь к Богу и к ближним, которой все верующие супруги могут и должны подражать. В духовном смысле Приснодевственность Марии обозначает, что Она  всегда была посвящена Богу и всецело принадлежала Ему.

Итак, Пресвятая Дева – образец совершенства для всех верующих, для всей Церкви. Она всем живущим в одиночестве или в браке напоминает, что любовь к Христу-Небесному Жениху, который умер за нас всех на кресте, должна являться чем-то самым важным в жизни каждого человека. 

МАРИЯ МАТЬ – ИКОНА ЦЕРКВИ РОЖДАЮЩЕЙ ИИСУСА

Как понимать, что Материнство Пресвятой Девы служит образцом Церкви, призванной к апостольской деятельности?

— Физическое и духовное рождение Христа

Не только девственность Богородицы, но и Ее Материнство является примером жизни для всех супругов и для всех живущих в одиночестве.

Есть не только физическое, но и духовное отцовство и материнство,  сущностью которого является рождение Христа в своей души и в сердцах  людей.

В том родится и постоянно возрастает сам Христос, Спаситель, кто слушает слово Божье и верует в него, кто причащается, исповедуется. Благодаря вере и любви Марии в Ее души Сын Божий родился духовно, прежде чем Он стал человеком, облекшись в тело и душу в Ее святом чреве.

— Апостольская деятельность – рождение Христа

Мария родила Иисуса Христа, нашего Спасителя. Ее Материнство – совершенный образец духовной и апостольской жизни для всей Церкви. Апостольское служение Церкви - народа Божьего заключается в том, чтобы также порождать Иисуса в человеческих сердцах, что осуществляется через проповедование Евангелия (ср. Еф 3,17) и совершение таинств (ср. Рим 6,4). Церковь  "проповедью и крещением рождает к новой и бессмертной жизни детей, зачатых от Духа Святого и рожденных от Бога. (Катехизис Католической Церкви, 507)

— Наше призвание к апостольству

Через крещение все мы стали членами Церкви, Тела Христа, и мы участвуем в ее апостольской а также миссионерской деятельности, хотя бы молясь о миссионерах. Каждый из нас в какой-то степени отвечает за то, родится ли Христос в наших братьях, будет ли Он возрастать в них, будут ли они дружить с Ним.

— Ответственность родителей

Особенно христианские родители должны заботиться о том, чтобы Иисус присутствовал и возрастал в сердцах их детей, чтобы они подражали Ему. Поэтому они должны часто рассказывать своим детям Евангелие, события из жизни Христа, говорить им о великой Божьей любви, учить разговаривать с Ним. Пример родителей, их подражание Спасителю и Его Святой Матери, поможет детям жить в единении с Божественным Другом-Иисусом.

Почему полезно посвящение своей жизни Пренепорочному Сердцу Марии?

— Ценность посвящения Марии своей жизни

Пресвятая Дева для всех не только пример совершенной жизни, но и помощь в стремлении к ней. Она укрепляет всех верующих, которые посвятил Ей свою жизнь: супруги, священников, монахов, монахини и всех живущих в одиночестве. В жизненных трудах очень важна встреча с кем-то, кто знает наши трудности. Во всех наших опасностях можно всегда искать помощи Божьей и нашей любящей Матери. Это всегда возможно, так как Она сама входит в контакт с человеком. 

Помощь Пресвятой Девы необходима в супружеской и семейной общности. Она важна также для живущих в одиночестве. "Одиночество нелегко не только для женщин, но и для мужчин. Одиночество всегда ставит человека перед пустотой, которую необходимо чем-либо заполнить. Но ни работа, ничто другое не могут этого сделать. Многие в эти моменты переживают глубокие кризисы, стоят над пропастью и даже думают о смерти." (Дарья Войчек, Католический Посланшяц, № 12 (96)2000, Интернет, алрес: katp.narod.ru) Пресвятая Богородица заботится о всех. "Кто нашел в Марии друга, тот никогда не узнает одиночества." (Там же.) Она поможет нам всегда, поэтому можно посвятить Ей свою жизнь.

Акт посвящения Пренепорочному Сердцу Марии 

О Мать наша и мира Владычица! Как Святая Церковь себя и весь род человеческий Сердцу Твоего Сына и Господа нашего Иисуса Христа предала и посвятила, на Него взирая как на знамение победы и залог спасения, так совокупно и Тебе милосердной, пренепорочному Сердцу Твоему, мы все до окончания дней наших житие предаем и посвящаем – дабы любви Твоей поспешение и предстательство ускорили торжество Царствия Божия, когда все народы, друг с другом и с Богом примирившись, восславят Тебя, благословенную и, к Твоей вечной хвале "Величит душа моя Господа", со всех концов земли присоединятся голоса любви и благодарения согласно славословящие Сердце Христа, единого истины, жизни и мира Подателя. Аминь.


ПЕРВАЯ СТРАНИЦА   ||   ОГЛАВЛЕНИЕ   ||   СОДЕРЖАНИЕ   ||   ВОПРОСЫ