НИКТО
НЕ ПРЕДНАЗНАЧЕН К ОСУЖДЕНИЮ
Как следует понимать правду, что
никто не предназначен к вечному аду?
—
Ад существует
«Церковное
учение утверждает, что ад существует и что
он вечен.» (Катехизис
Католической Церкви, 1035)
—
Божия Любовь не хочет никого отвергнуть
"Бог
никого не предназначает к тому, чтобы идти в
ад." (Катехизис
Католической Церкви, 1037) Господь никого не
отбрасывает от Себя, так как Он есть Любовь.
Бог
"хочет, чтобы все спаслись" (1 Тим 2,4).
—
Милосердие Бога
Не
будет осужден тот, кто – зная милосердие
Бога – ищет Его прощения. "В
евхаристической литургии и ежедневных
молитвах своих верных Церковь испрашивает
милосердия у Бога, Который не желает, „чтобы
кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию” (2
Петр 3,9)". (Катехизис
Католической Церкви, 1037)
—
Иисус Христос умер за всех
Сын
Божий стал человеком, умер за нас и воскрес,
чтобы Своей благодатью уничтожить наши
грехи, оправдать нас и привести к идеальной
любви, необходимой для достижения вечного
спасения. Христос, "дал Себя
за нас, чтобы избавить нас от всякого
беззакония и очистить Себе народ особенный,
ревностный к добрым делам". (Тит 2.14; ср. 1
Петр 1,18-19; Рим 3.23-24).
ОСУЖДЕНИЕ
– СЛЕДСТВИЕ ГРЕХА
Почему
Церковь учит, что ад существует?
—
Нет спасения без любви
"Мы
можем соединиться с Богом только при
условии, что свободно избрали любовь к Нему."
(Катехизис Католической Церкви, 1033)
—
Разрушение любви тяжким грехом
"Но
мы не можем любить Бога, если тяжко грешим
против Него, против ближнего или против
самих себя: "Не любящий брата пребывает в
смерти. Всякий, ненавидящий брата своего,
есть человекоубийца; а вы знаете, что
никакой человекоубийца не имеет жизни
вечной, в нем пребывающей" (1 Ин 3,14-15). (Катехизис Католической Церкви, 1033)
"Господь
наш предупреждает нас, что мы будем
разлучены с Ним, если пренебрежем тяжкими
нуждами бедных и малых, которые – его
братья." (Катехизис
Католической Церкви, 1033)
—
Умереть в смертном грехе — смерть вечная
"Души
тех, кто умирает в состоянии смертного
греха, после смерти немедленно нисходят в
ад, где претерпевают адские муки, "огонь
вечный" (Катехизис
Католической Церкви, 1035)
"Умереть
в смертном грехе, не покаявшись и не приняв
милосердной любви Божией, означает
навсегда остаться по своему свободному
выбору в разлуке с Ним. Это состояние
окончательного самоисключения из общения с
Богом и блаженными называется "ад"." (Катехизис
Католической Церкви, 1033)
— Ад –
нужная справедливость
На
земле очень часто нет справедливости. Это проявляется
в том, что зло не всегда подвергается заслуженной
каре, а добро часто не получает награды. Добрые нередко незаслуженно
страдают, угнетаемые злыми, которые
окружены вниманием и уважением. Такова
несправедливость не может существовать
после смерти, вечно. Вечным
участием добрых и злых не может быть такая
же судьба.
Поэтому
св. Павел учит: "Ибо праведно пред
Богом – оскорбляющим вас воздать скорбью, а
вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в
явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами
силы Его, в пламенеющем огне совершающего
отмщение не познавшим Бога и не
покоряющимся благовествованию Господа
нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся
наказанию, вечной погибели, от лица Господа
и от славы могущества Его, когда Он приидет
прославиться во святых Своих и явиться
дивным в день оный во всех веровавших, так
как вы поверили нашему свидетельству." (2
Фес 1,6-10; ср. Мф 25, 31-46).
АД
– ВЕЧНАЯ РАЗЛУКА С БОГОМ
Что
является главной мукой осуждения?
—
Отделение от Бога – главная адская мука
"Главная
адская мука состоит в вечной разлуке с
Богом, тогда как в Нем Одном человек может
иметь жизнь и счастье, для которых сотворен
и к которым стремится." (Катехизис
Католической Церкви, 1035, 1057).
Об
осужденных грешниках св. Павел говорит, что
"подвергнутся наказанию, вечной погибели,
от лица Господа и от славы могущества Его"
(2 Феc 1,9).
—
Разрушение грехом единения с Богом
Сущностью
вечного осуждения является отдаление от
Бога. Это отдаление есть результат греха,
который уничтожает благодать и тем самым
соединение человека с Пресвятой Троицей.
Кто умирает погруженный в великие смертные грехи
– в
которых не раскаивается – тот будет навсегда
отделен от Господа, так как эти грехи
разрушили всецело необходимое к спасению
благодатное единение с Ним.
— Грех сознательное и добровольное
отделение от Бога
Безнравственные
поступки разрывают дружелюбное отношение
человека к Богу, который ненавидит зло. Бог
есть Любовь, желающая всех людей соединить
с Собой. Грешник – из-за грехов, совершаемых
сознательно и добровольно – отдаляется от
Божьей любви. Кто
своими грехами разрушил любовь – которую Дух
Святой изливает в наши сердца (ср. Рим 5,5) –
тот одновременно отдалился от Бога - Любви,
тот уничтожил единство с Ним.
Грех
есть сознательное и добровольное отделение от
Божьей любви, отражение ее. Это
является целью деятельности сатаны,
который желает отлучить всех людей от Бога.
— "Бегство" грешника от Бога
Грех
лишает человека благодатного единения с
Богом, отдаляет от Него. Эту
правду образно выражает Книга Бытия, как бегство
Адама и Евы от Бога: после грехопадения
они скрылись от Творца: "И услышали
голос Господа Бога, ходящего в раю во время
прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от
липа Господа Бога между деревьями рая" (Быт
3,8).
Человек,
который не раскаивается в своих грехах, "удаляется
от лица Божьего", от Его истины, от любви.
Итак, он начинает например постоянно
оправдываться, сваливать свою вину на
другого. Желая, как Адам и Ева,
«скрыться от Бога» и Его правды, человек
такой не молится, не задумывается над своим
поведением, не принимает участия в
богослужении; некогда он даже преследует
Церковь, высмеивает верующих, унижает их и т.п.
Это
бегство грешника от Божьей правды и любви
может после смерти превратиться в вечное
осуждение. Ведь
человек, который не хочет признаться в
своих провинностях, ненавидит все и всех
напоминающих ему о его моральной нищете.
Если Бог, на суде после смерти, обличит всех
людей в их злых поступках, разве не возбудит
явной ненависти к Себе в тех людях,
которые всегда только оправдались, которые
никогда не признавались и не раскаивались в
своих грехах?
—
Бог – Истинный Свет, отрицаемый и
ненавидимый грешником
Христос
открывает нам главную причину
существования вечного ада, которой
является ненависть грешника к Богу - Свету
и Правде. Эта ненависть возникает и
укрепляется в том, кто сознательно и
добровольно совершает зло и не
раскаивается в нем.
Иисус
сказал: "Суд же состоит в том, что свет
пришел в мир; но люди более возлюбили тьму,
нежели свет, потому что деда их были злы. Ибо,
всякий, делающий злое, ненавидит свет и не
идет к свету, чтобы не обличились дела его,
потому что они злы. А поступающий по правде
идет к свету, дабы явны были дела его, потому
что они в Боге соделаны" (Ин 3.19-21).
Христос
есть истинный Свет, который пришел в мир.
Все-таки, многие люди возненавидели Его, так
как их дела были злы.
Всякий
грешник, который не раскаивается в своих
грехах, ненавидит Свет, т.е. Бога правды и любви, "и
не идет к свету, чтобы не обличились дела
его, потому что они злы" (Ин 3,19). Грех
рождает ненависть к правде, а тем самым – к
Богу - Правде. По поводу этой ненависти к
правде не раскаивающийся в своих грехах
человек "не идет к свету", значит не
идет к Богу, "чтобы не обличились дела его"
(Ин 3,19). Бог
- Свет отрицается грешником любящим тьму.
— Превращение греха в вечный ад после смерти
В
тем, кто грешит и не раскаивается в своих
грехах, постоянно укрепляется ненависть к
Богу, которая после смерти превратится в
вечный ад. В
момент смерти состояние тяжкого греха
человека превращается в
его вечный ад.
Состояние
греха обозначает отсутствие в души Божьей благодати,
любви, разрушенных грехом, упрямством в злу,
упорством против
голоса совести и всякой благодатной помощи.
Вечный
ад, бесконечное осуждение, является судьбой
и "участью тех, кто до конца своей жизни
отказывался уверовать и обратиться (...)" (Катехизис Католической Церкви, 1034)
Итак,
грех
– отсутствие в
души Божьей любви и искреннего раскаяния
– прекращается после смерти в вечное
отделение от Бога, то есть – в вечный ад. Его
началом и корнем является смертный грех,
называемый также тяжким.
АДСКИЙ
ОГОНЬ
Есть
ли в аду огонь?
—
Огонь вечный для проклятых
Желая
представить муки осужденных – которые в
жизни не направлялись любовью – Христос
говорит о вечном огне. На Страшном суде Сын
Человеческий скажет "тем, которые по
левую сторону: идите от Меня, проклятые, в
огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам
его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть;
жаждал, и вы не напоили Меня; был странником,
и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня;
болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда
и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы
видели Тебя алчущим, или жаждущим, или
странником, или нагим, или больным, или в
темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет
им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не
сделали этого одному из сих меньших, то не
сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а
праведники в жизнь вечную." (Мф 25.41-46).
—
Геенна
огненная, червь
Иисус
говорит также о геенне
огненной, "где червь их не умирает, и
огонь не угасает" (Мк 9,47-48). "Суровыми
словами предвещает Иисус, что Он "пошлет
(...) Ангелов своих, и соберут из царства Его
все соблазны и делающих беззаконие, и
ввергнут их в печь огненную" (Мф 13,41-42)".
(Катехизис
Католической Церкви, 1034)
—
Муки осужденных
Эти
образы выражают несчастье осужденных,
которые – возненавидев свет, добро, правду
и самого Бога – отдалились от Него: судьбу
"тех, кто
до конца своей жизни отказывался уверовать
и обратиться." (Катехизис Католической Церкви, 1034)
Невозможно
точно определить, в чем заключается
наказание, представленное как огонь, червь,
геенна, в которой
"
могут погибнуть и душа и тело". (Ср.
Катехизис Католической Церкви,
1034).
Суровые
слова Иисуса Христа предостерегают
от страшного наказания, которое коснется
каким-то образом всего естества грешника,
потому что после воскресения
мертвых оно будет телесно-духовным
навсегда.
Адским
огнем могут быть вечная ненависть, эгоизм,
гордость, которые
мешают осужденным испытывать блаженство
соединения с Богом и общения со спасенными.
Отделение от Бога - Творца, Источника счастья, является для них мучительным наказанием.
ВЕЧНОСТЬ
АДА
Почему
ад вечен?
Бог
есть любовь и милосердие. Почему же,
согласно учению Церкви, ад вечен? Вечность
ада является плодом свободного выбора
человека, его упорства, ненависти и
гордости.
—
Ад – вечное последствие свободного выбора
Как
грех, так и его вечное следствие - ад
являются результатом свободного и
сознательного выбора человека. Тяжкий
грех превратится в момент смерти в вечное
отделение от Бога, если человек отбросит
Его милосердие и прощение.
"Умереть
в смертном грехе, не покаявшись и не приняв
милосердной любви Божией, означает
навсегда остаться по своему свободному
выбору в разлуке с Ним. Это состояние
окончательного самоисключения из общения
с Богом и блаженными называется "ад"."
(Катехизис
Католической Церкви, 1033)
Кто
своими сознательными и добровольными
грехами разрушает в себе благодатный дар
Божьей любви, тот осуждает самого себя на
вечную ненависть и тем самым – на вечные
муки, так как он остается
в удалении от Бога - Любви.
Вечный
ад является плодом гордости человека и его
упорства против благодатной Божьей помощи.
Земная жизнь кончится вечным осуждением,
когда человек отвратился от Бога, впадая в
смертный грех, и упорствовал в нем до конца.
(Ср.
Катехизис
Католической Церкви, 1037)
—
Ненависть – причина вечного осуждения
Ненависть
к Богу и человеку является причиной
вечного осуждения. На частным суде после
смерти обнаружится глубокая ненависть к
Богу - Свету в душах тех людей, которых
поступки были злы. Из-за этой добровольной
ненависти грешник не способен испытывать
блаженство спасения. Эта ненависть лишает
умирающего грешника вечного счастья,
тесно связанного с любовью.
Чтобы
радоваться музыке, нужен слух; чтобы
радоваться Божьей близости, необходима
любовь. Без любви
невозможно достичь счастья вечного
спасения. Может ли радоваться присутствию
Бога тот, кто возненавидел Его? Встреча с
Богом не осчастливит того, кто ненавидит
Его. Христос сказал,
"всякий делающий злое, ненавидит свет и
не идет к свету, чтобы не обличились дела
его, потому что они злы" (Ин 3,20).
—
Нет измены ни обращения, где благодать
отвергнута
Тяжкий
грех есть смерть любви. Этот
грех, называемый также смертным,
уничтожает в человеке
сверхъестественный дар Божьей любви,
данный нам Духом Святым (ср. Рим 5,5).
Душа умирающего человека, лишенная этого
дара, существует вечно после смерти, но она
отделена от Бога, истинной Жизни, и поэтому
она духовно мертва.
Никакой
человек своими собственными
силами не сможет преодолеть свою смерть: ни смерть
телесную, ни духовную, т. е. ад. Только
Божья благодать могла бы уничтожить эту духовную смерть, но
умирающий грешник отвергнул ее и тем самым
осудил самого себя на вечную ненависть. Кто
до смерти, отвергая Божью благодать, не
хотел обратиться к Богу и полюбить Его, тот
– лишенный этой благодати после смерти –
ожесточится и вечно будет ненавидеть.
Св.
Иоанн говорит, что "не любящий брата
пребывает в смерти." (1 Ин 3,14). Тем
более в вечной духовной смерти
находится тот, кто возненавидел самого
Бога.
Судьба
осужденных изменилась бы, если бы они – покинув свою ненависть
– искренне полюбили
Бога и спасенных, если бы раскаивались в
своих грехах и хотели от всей души
выполнять Божью волю. Такая же перемена после
смерти невозможна у грешников, которые до смерти
не раскаивались в своих провинностях и не желали Божьего прощения.
Господь
не хочет без конца, вечно принуждать
человека к любви и к дружбе с Собой, так как
Он уважает его вольную волю. Во время своей
земной жизни каждый человек получает настолько
Божьей благодати, чтобы – содействуя ей –
достичь вечного спасения.
БОГ
ХОЧЕТ СПАСТИ ВСЯКОГО ЧЕЛОВЕКА
Каким образом Бог помогает каждому
человеку достичь вечного спасения?
—
Иисус Христос умер за всех
Сын
Божий стал человеком, чтобы нас спасти. Он
страдал и умер для нашей вечной жизни и
счастья. "Своими святыми Страстями на
древе крестном Он заслужил нам оправдание",
- учит Тридентский Собор, подчеркивая
уникальный характер жертвоприношения
Христа как "виновника спасения вечного"
(Евр 5,9). И Церковь поклоняется кресту и поет:
"Славься, Крест, наша единственная
надежда!". (Катехизис Католической
Церкви, 617)
—
Все возможно для Бога, который хочет нас
спасти
Спасение
невозможно без благодати, но Бог готов
дать ее каждому человеку. "Правда,
что никто не может спастись сам, но правда
также, что Бог "хочет, чтобы все спаслись"
(1 Тим 2,4) и что для Него "все возможно"
(Мф 19,26)." (Катехизис
Католической Церкви, 1058)
— Бог дает
благодать, необходимую к спасению
Если
бы Бог не дал нам Своей благодати, все
мы остались бы в грехах и в ненависти, и
поэтому, после смерти, все мы были бы в аду навсегда.
Но милосердный Бог каждому человеку дает
настолько Своей благодати, чтобы он смог
спастись. Если
есть в нас необходимая для достижения
вечной жизни вера и любовь, они, конечно,
благодатные дары Христа. Кто отбрасывает
Божью благодать, тот
не может достигнуть вечного спасения.
— Милосердный
Бог ищет грешника, потерявшего Его благодать
Любящий
Бог оказывает милосердие каждому грешнику,
который своими грехами уничтожил в себе
Его благодать и отделился от Него.
Милосердный Бог не забывает о грешнике, но
ищет его, призывает к обращению, желая
простить ему его грехи.
Каждый
из нас является "заблудшей овцой",
которую Христос либо уже нашел, либо еще
ищет. (Ср. Лк 15,3-7). "Я
считаю Моих овец и вижу их рассеянными, не
ведающими тех опасностей, которые бес
уготовал им. И Сердце Мое сжимается от
скорби, когда Я вижу вас столь далекими от
Себя!" (Вассула, Жизнь в Боге, Брюссель
1992, 23.10.86)
Иисус, наш Спаситель, похож на женщину,
имеющую десять драхм, которая потеряв одну,
начала усердно искать ее. Когда нашла, она
очень радовалась. А найдя, созвала подруг и соседок, и
сказала: "порадуйтесь
со мною: я нашла потерянную драхму". (Лк
15.9)
Раскаяние
избавляет грешника от вечного осуждения,
поэтому по поводу его обращения царит
радость на небесах: "Так,
говорю вам, бывает радость у Ангелов
Божиих и об одном грешнике кающемся." (Лк
15.10)
— Божий
зов,
чтобы мы вернулись к Нему
Желая
спасти каждого человека, добрый и
милосердный Бог –
голосом совести и учением Церкви –
призывает нас к покаянию, к обращению. Он
хочет, чтобы мы – покинув
путь греха, эгоизма и ненависти – вернулись к Нему, получили Его прощение и благодать.
Учение
о вечном аде это "настойчивый призыв к покаянию:
"Входите
тесными вратами; потому что широки врата и
пространен путь, ведущие в погибель, и
многие идут ими; потому что тесны врата и
узок путь, ведущие в жизнь, и немногие
находят их" (Мф 7,13-14)." (Катехизис
Католической Церкви, 1036)
"Следуя
примеру Христа, Церковь предупреждает
верных о "печальной и плачевной
действительности смерти вечной", также
называемой "адом"." (Катехизис
Католической Церкви, 1056)
Ни
одного из Своих детей Бог не хочет видеть
несчастным: ни на земле, ни в вечности.
Поэтому Он призывает к Себе каждого из нас:
"Я окажу тебе
поддержку, в которой ты нуждаешься. Мой
замысел в том, чтобы вести тебя (...) Такова
Моя воля. Я – твой Учитель, и учение Мое
даст Свет твоей душе. Побудь рядом со Мною.
(..)" Всякий раз, когда ты почувствуешь
себя несчастным, "приди ко Мне, и Я утешу
тебя. Ни одного из детей Моих Я не хочу
видеть несчастным. Пусть они придут ко Мне,
и Я утешу их." (Ср. Вассула, Жизнь в Боге,
Брюссель 1992, 22.10.86)
—
Божий призыв к ответственности
Бог,
наш милосердный и добрый Отец, ради нашего спасения,
призывает нас, Своих детей, к
ответственности. Этим призывом является,
между прочим, учение о вечном аде. "Утверждения
Священного Писания и вероучения Церкви
относительно ада представляют собою
призыв к ответственности, с которой
человек должен пользоваться своей
свободой, имея в виду свою вечную участь." (Катехизис
Католической Церкви, 1036)
—
Призыв
Спасителя к постоянному бодрствованию
От
того, каково будет наше духовное состояние
в момент смерти, зависит наша вечная
судьба. Так как мы не знаем часа нашего перехода
с земной жизни в вечность, Иисус
Христос, наш любящий Спаситель, призывает
нас к постоянному бодрствованию. "Итак
бодрствуйте, потому что не знаете, в
который час Господь ваш приидет." (Мф
24.42)
Призыв
Спасителя повторяет нам Церковь: "И
так как мы не знаем ни дня, ни часа, мы
должны, следуя предупреждению Господа,
постоянно бодрствовать, чтобы удостоиться
по окончании нашего единственного пути
земной жизни быть допущенными с Ним на пир
и войти в число благословенных, а не быть
отвергнутыми, как рабы лукавые и ленивые,
которым ведено идти в огонь вечный, во
внешнюю тьму, где будет плач и скрежет
зубов. (Ср. Мф 8,12)" (Катехизис
Католической Церкви, 1037)
—
Бог призывает и помогает
Бог
не только призывает нас к обращению, но Он
и помогает нам Своей благодатью
обратиться, вернуться к Нему и изменить
нашу жизнь. Без Божьей благодати никто не сможет ни
верить, ни обратиться к Господу, ни
раскаиваться в своих грехах, ни искать
Божьего прощения. Благодать побуждает
человека к вере, освещает его, а когда
согрешит, приводит к раскаянию в своих
провинностях.
Подобно
тому, как разбитый параличом больной не
будет ходить, если не получит соответственное
лекарство, так лишенный Божьей благодати
человек не мог бы изменить свою жизнь и
спастись. Если
кто хочет духовно исцелиться, то Божья
благодать единственное лекарство для него.
Он может получить ее в таинстве покаяния.
Бог даст эту благодать всякому, кто о ней
просит.
—
Бог прощает грехи
Своей
благодатью Бог побуждает грешника к раскаянию,
которое является основным условием
прощения грехов. Чтобы
получить его. человек должен
верить в милосердие Божье, из любви к Нему
раскаиваться в своих грехах, у Него просить
милости и решить исправиться. Если есть
возможность, надо также приступить к таинству
покаяния, чтобы исповедовать свои
грехи. Церковь,
со всей верностью сохранила "многовековую
практику таинства покаяния, практику
индивидуальной исповеди, которая связана
с личным раскаянием в своих грехах и
решением исправиться" (Папа Иоанн Павел
II, Искупитель человека, (Redemptor hominis),
Покаянная служба и личная исповедь)
Прощая
грехи, Бог одновременно наполняет душу
раскаивающегося грешника благодатной
любовью, без которой невозможно
испытывать счастье называемое спасением.
—
Бог оживляет мертвые души
Грех
является духовной смертью. В эту смерть попало все
человечество, как из-за первородного греха,
так и – всех личных падений. Своей благодатью Христос
сможет воскресить
духовно каждого человека. Он
действительно делает это, если грешник
искренне раскаивается в своих грехах,
решает исправиться и если
он их исповедует в таинстве покаяния.
—
Христос оправдывает грешника Своей
благодатью
Сын
Божий стал человеком, чтобы оправдать нас,
грешников. Благодаря Его крестной смерти, благодаря Его искуплению каждый
человек может получить необходимый для
спасения благодатный дар оправдания,
уничтоженный грехом.
Св.
Павел свидетельствует: "потому что все согрешали
и лишены славы Божией", все получают "оправдание
даром, по благодати Его, искуплением во
Христе Иисусе, Которого Бог предложил в
жертву умилостивления в Крови Его, через
веру, для показания правды Его в прощении
грехов, соделанных прежде, во время
долготерпения Божия..." (Рим 3,23-26).
"Бог Свою любовь к нам доказывает тем,
что Христос умер за нас, когда мы были еще
грешниками. Посему тем более ныне, будучи
оправданы Кровью Его, спасемся Им от гнева.
Ибо если, будучи врагами, мы примирились с
Богом смертью Сына Его, то тем более,
примирившись, спасемся жизнью Его. И не
довольно сего, но и хвалимся Богом через
Господа нашего Иисуса Христа, посредством
Которого мы получили ныне примирение" (Рим
5,8-11).
—
Церковь молится о спасении
Также
Церковь своими молитвами помогает нам
достичь вечного спасения.
Чтобы никто не погиб, она молится словами:
"Просим
Тебя, Господи, милостиво прими эту Жертву
от нас, слуг Твоих, и всего народа Твоего, и
даруй нам мир во дни наши, избавь нас от
осуждения вечного и к стаду избранных
Твоих сопричти." (Катехизис
Католической Церкви, 1037)
—
Надо молиться о спасении
Нам
надо часто молиться с Церковью:
"Господи,
не дай мне отпасть от Тебя". (Ср.
Катехизис Католической Церкви, 1058)
а
также просить Пресвятую Деву:
Святая
Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных,
теперь и в час смерти нашей. Аминь.
